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Soberanía divina y libertad humana: calvinismo, arminianismo y molinismo
La clase trabaja la tensión entre la soberanía de Dios y la responsabilidad/libertad humana, usando el marco de “mundos posibles” y cadenas causales para explicar cómo Dios puede conocer y ordenar la historia sin anular la libertad.
Se recalca que este tipo de reflexión no debería quedarse solo en lo intelectual: debe llevar a humildad, oración y a reconocer el “misterio” de cómo interactúan soberanía y libertad.
En soteriología se insiste en perseverar/“guardar” la salvación, entendiendo la salvación como vida en Cristo, y se explica el arrepentimiento como cambio real de dirección (no solo emoción).
Caso de estudio principal: “caso número dos”, la negación de Pedro (Mateo 26:75), filtrada por los tres sistemas:
Calvinismo: la caída se entiende como permitida/decretada con propósito (p. ej. pedagógico) y con la perseverancia final asegurada.
Arminianismo: se plantea como advertencia genuina y decisiones libres, pero se discuten tensiones lógicas (si Dios conoce infaliblemente el futuro, qué tan “alternativa” es la libertad), además de problemas de seguridad/apostasía y de fundamentación de verdades sobre futuros contingentes.
Molinismo: se presenta como una forma de sostener simultáneamente soberanía y libertad vía contrafácticos/mundos posibles, sin reducir a Dios a mero observador ni convertir la libertad en ilusoria.
Se amplía con ejemplos: Job (permiso de Dios frente a Satanás) y el problema del mal, además de la idea de un “decreto macro” del curso de la historia (p. ej., hacia la segunda venida), discutiendo la objeción de “determinismo indirecto”.
Al final se propone “bajar el nivel” filosófico para un próximo ciclo: Trinidad o un curso sobre cosmología sobrenatural bíblica (concilio divino, ángeles/demonios, elohim, etc.).
Se recalca que este tipo de reflexión no debería quedarse solo en lo intelectual: debe llevar a humildad, oración y a reconocer el “misterio” de cómo interactúan soberanía y libertad.
En soteriología se insiste en perseverar/“guardar” la salvación, entendiendo la salvación como vida en Cristo, y se explica el arrepentimiento como cambio real de dirección (no solo emoción).
Caso de estudio principal: “caso número dos”, la negación de Pedro (Mateo 26:75), filtrada por los tres sistemas:
Calvinismo: la caída se entiende como permitida/decretada con propósito (p. ej. pedagógico) y con la perseverancia final asegurada.
Arminianismo: se plantea como advertencia genuina y decisiones libres, pero se discuten tensiones lógicas (si Dios conoce infaliblemente el futuro, qué tan “alternativa” es la libertad), además de problemas de seguridad/apostasía y de fundamentación de verdades sobre futuros contingentes.
Molinismo: se presenta como una forma de sostener simultáneamente soberanía y libertad vía contrafácticos/mundos posibles, sin reducir a Dios a mero observador ni convertir la libertad en ilusoria.
Se amplía con ejemplos: Job (permiso de Dios frente a Satanás) y el problema del mal, además de la idea de un “decreto macro” del curso de la historia (p. ej., hacia la segunda venida), discutiendo la objeción de “determinismo indirecto”.
Al final se propone “bajar el nivel” filosófico para un próximo ciclo: Trinidad o un curso sobre cosmología sobrenatural bíblica (concilio divino, ángeles/demonios, elohim, etc.).