Prédicas
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El sonido del libro
Predicador: Henry Contreras
La predica parte de la historia de una mujer en Portugal, vinculada a la brujería, cuya vida fue transformada solamente al escuchar la lectura bíblica en un programa radial llamado El sonido del libro. Desde ahí, el mensaje desarrolla la idea de que la Biblia, por sí sola, tiene poder para atraer, confrontar y cambiar el corazón humano.
Luego se conecta esa idea con Juan 3:16, poniendo énfasis en la expresión “de tal manera”, para resaltar que el amor de Dios no puede medirse ni limitarse. A partir de esto, se entra en Cantar de los Cantares como un libro profundamente romántico que retrata, por un lado, el amor perfecto, apasionado y persistente de Cristo, y por otro, el amor imperfecto, inconstante y egoísta de la iglesia.
La reflexión central es que, aunque el creyente ama a Dios con fallas, excusas y debilidades, Cristo sigue amando con fidelidad, ternura y entrega total. El mensaje concluye que el gran tema de la Biblia, de principio a fin, es una canción de amor: el amor perfecto de Dios buscando, sosteniendo y rescatando a una humanidad imperfecta.
Luego se conecta esa idea con Juan 3:16, poniendo énfasis en la expresión “de tal manera”, para resaltar que el amor de Dios no puede medirse ni limitarse. A partir de esto, se entra en Cantar de los Cantares como un libro profundamente romántico que retrata, por un lado, el amor perfecto, apasionado y persistente de Cristo, y por otro, el amor imperfecto, inconstante y egoísta de la iglesia.
La reflexión central es que, aunque el creyente ama a Dios con fallas, excusas y debilidades, Cristo sigue amando con fidelidad, ternura y entrega total. El mensaje concluye que el gran tema de la Biblia, de principio a fin, es una canción de amor: el amor perfecto de Dios buscando, sosteniendo y rescatando a una humanidad imperfecta.
Sombras que se mueven
Predicador: Henry Contreras
La enseñanza gravita en torno a la brevedad y fragilidad de la vida. El utiliza el Salmo 39 para mostrar a un David en su punto más vulnerable, quien, abrumado por el sufrimiento y el silencio, reconoce que la existencia humana es apenas un "suspiro".
Se reflexiona sobre la "bondad de no saber" nuestra fecha de caducidad, lo cual nos permite vivir cada día con asombro en lugar de vivir restando tiempo. A través de la metáfora de las sombras, se explica que los seres humanos somos pasajeros, no dejamos huella permanente por nosotros mismos y dependemos totalmente de la Luz (Dios). La conclusión es un llamado a depositar la esperanza no en nuestras fuerzas o posesiones, sino en Jesús, el dueño del tiempo, quien nos permite "tomar aire" y volver a sonreír antes de partir.
Se reflexiona sobre la "bondad de no saber" nuestra fecha de caducidad, lo cual nos permite vivir cada día con asombro en lugar de vivir restando tiempo. A través de la metáfora de las sombras, se explica que los seres humanos somos pasajeros, no dejamos huella permanente por nosotros mismos y dependemos totalmente de la Luz (Dios). La conclusión es un llamado a depositar la esperanza no en nuestras fuerzas o posesiones, sino en Jesús, el dueño del tiempo, quien nos permite "tomar aire" y volver a sonreír antes de partir.
Del vacío al propósito
Predicador: Gloria Calderon
Se centra en el encuentro transformador entre Jesús y la mujer samaritana, utilizándolo como metáfora de la restauración del ser humano. La predicadora destaca que este encuentro no fue una casualidad, sino una "diosidencia" motivada por la empatía de un Jesús cercano que rompe barreras sociales, raciales y de género para buscar al que está "quebrado".
El mensaje se desarrolla en tres principios fundamentales:
Reconocer la sed: Identificar que los vacíos internos (emocionales o existenciales) no se llenan con cosas temporales, sino con el "agua viva" que solo Cristo ofrece.
Permitir la confrontación: Aceptar que Jesús conoce nuestra historia y heridas para sanarlas, no para humillarnos.
Adorar desde el corazón: Entender que la verdadera identidad se recupera al encontrarse con el "Yo Soy".
Un punto distintivo de la enseñanza es la conexión entre la neurociencia y la Biblia, explicando cómo las funciones ejecutivas del lóbulo prefrontal (toma de decisiones y voluntad) coinciden con el lugar donde la Biblia menciona la "santidad" o los "sellos", instando a la congregación a proteger su mente de ideologías externas y a rendir su voluntad a Dios. Finalmente, invita a "dejar el cántaro" de las dependencias emocionales y cargas del pasado para asumir un nuevo propósito de vida.
El mensaje se desarrolla en tres principios fundamentales:
Reconocer la sed: Identificar que los vacíos internos (emocionales o existenciales) no se llenan con cosas temporales, sino con el "agua viva" que solo Cristo ofrece.
Permitir la confrontación: Aceptar que Jesús conoce nuestra historia y heridas para sanarlas, no para humillarnos.
Adorar desde el corazón: Entender que la verdadera identidad se recupera al encontrarse con el "Yo Soy".
Un punto distintivo de la enseñanza es la conexión entre la neurociencia y la Biblia, explicando cómo las funciones ejecutivas del lóbulo prefrontal (toma de decisiones y voluntad) coinciden con el lugar donde la Biblia menciona la "santidad" o los "sellos", instando a la congregación a proteger su mente de ideologías externas y a rendir su voluntad a Dios. Finalmente, invita a "dejar el cántaro" de las dependencias emocionales y cargas del pasado para asumir un nuevo propósito de vida.
El valor de mis manos
Predicador: Henry Contreras
El significado espiritual de las manos desde una perspectiva bíblica. A partir de la historia de Adoní-besec en Jueces, se presenta cómo perder los pulgares implicaba perder la capacidad de luchar, ilustrando el valor funcional y simbólico de las manos.
Se desarrolla que las manos representan tres dimensiones:
Autoridad: Con ellas se gobierna, se somete o se decide someterse (como al levantar las manos ante Dios).
Condición espiritual: Las manos reflejan pureza o pecado; de ahí la exhortación bíblica a “lavarlas”.
Provisión: Son instrumento de trabajo, cuidado, sanidad, afecto y sustento.
La crucifixión de Jesús es presentada como el punto central: sus manos clavadas simbolizan el intento de Satanás de quitar autoridad, capacidad espiritual y provisión. Sin embargo, esas mismas heridas se convierten en fuente de sanidad y restauración.
La enseñanza concluye afirmando que las manos pueden bendecir o dañar, edificar o destruir, y deben ser usadas con responsabilidad espiritual, especialmente en actos como la imposición de manos. Se invita a reconocer su valor y presentarlas a Dios como símbolo de entrega y servicio.
Se desarrolla que las manos representan tres dimensiones:
Autoridad: Con ellas se gobierna, se somete o se decide someterse (como al levantar las manos ante Dios).
Condición espiritual: Las manos reflejan pureza o pecado; de ahí la exhortación bíblica a “lavarlas”.
Provisión: Son instrumento de trabajo, cuidado, sanidad, afecto y sustento.
La crucifixión de Jesús es presentada como el punto central: sus manos clavadas simbolizan el intento de Satanás de quitar autoridad, capacidad espiritual y provisión. Sin embargo, esas mismas heridas se convierten en fuente de sanidad y restauración.
La enseñanza concluye afirmando que las manos pueden bendecir o dañar, edificar o destruir, y deben ser usadas con responsabilidad espiritual, especialmente en actos como la imposición de manos. Se invita a reconocer su valor y presentarlas a Dios como símbolo de entrega y servicio.
Palomas en la calle
Predicador: Henry Contreras
Se usa la imagen de “palomas en la calle” para ilustrar a personas que han perdido su instinto de protección: en vez de vivir en “las alturas” (seguridad y descanso), permanecen a ras de piso, expuestas al peligro. Con Salmo 55:6 se plantea que “volar” representa descanso y refugio. Luego se presenta a Sansón (Jueces 13–16) como un ejemplo de alguien que pierde propósito y discernimiento: nace en un hogar con roles desordenados, desarrolla una conducta marcada por el capricho y la ira, y finalmente pierde su sentido del peligro por su contacto constante con decisiones pecaminosas y por jugar al límite con su debilidad (Dalila), hasta el punto de no notar cuándo la presencia de Dios ya no estaba con él (Jueces 16:20).
Se concluye con tres ideas: (1) el contacto constante con el pecado va apagando el sentido de protección espiritual; (2) los “no” de Dios son una misericordia que evita caer en redes de capricho; y (3) Jesús, por su sangre y sacrificio, restaura el instinto de protección y seguridad. Se cierra con el llamado a perseverar hasta el fin (Mateo 24:13) y a vivir en las “alturas” de Dios (Habacuc 3:19), no como una “paloma” expuesta en la calle.
Se concluye con tres ideas: (1) el contacto constante con el pecado va apagando el sentido de protección espiritual; (2) los “no” de Dios son una misericordia que evita caer en redes de capricho; y (3) Jesús, por su sangre y sacrificio, restaura el instinto de protección y seguridad. Se cierra con el llamado a perseverar hasta el fin (Mateo 24:13) y a vivir en las “alturas” de Dios (Habacuc 3:19), no como una “paloma” expuesta en la calle.
Te bendigo mientras cae la ruina
Predicador: Joan Contreras
El “problema del mal”: si Dios existe, ¿por qué permite sufrimiento y ruina? Se propone mirar el libro de Job como el retrato más crudo del dolor humano: Job era justo y, aun así, pierde bienes, familia, salud y apoyo. Con eso se rompe la idea simplista de que todo sufrimiento es castigo directo por pecado personal.
La prédica enfatiza que Dios no siempre responde el “por qué” del dolor; en Job, Dios responde revelando su grandeza y control, no explicando causas. La ruina, entonces, puede convertirse en el escenario donde el creyente ve a Dios de una forma que antes solo conocía “de oídas”, y esa revelación transforma el corazón: humildad, arrepentimiento real (cambio de rumbo) y una fe que aprende a decir: “te bendigo mientras cae la ruina”.
Finalmente, se recalca que el centro de la vida cristiana no debe ser solo la restauración (aunque importe), sino la revelación de Dios; que el dolor puede producir madurez y dependencia; y que, como en Job, el proceso incluye perdonar/orar incluso por quienes juzgan mal, confiando en que Dios sigue siendo soberano aun en el silencio y la tormenta.
La prédica enfatiza que Dios no siempre responde el “por qué” del dolor; en Job, Dios responde revelando su grandeza y control, no explicando causas. La ruina, entonces, puede convertirse en el escenario donde el creyente ve a Dios de una forma que antes solo conocía “de oídas”, y esa revelación transforma el corazón: humildad, arrepentimiento real (cambio de rumbo) y una fe que aprende a decir: “te bendigo mientras cae la ruina”.
Finalmente, se recalca que el centro de la vida cristiana no debe ser solo la restauración (aunque importe), sino la revelación de Dios; que el dolor puede producir madurez y dependencia; y que, como en Job, el proceso incluye perdonar/orar incluso por quienes juzgan mal, confiando en que Dios sigue siendo soberano aun en el silencio y la tormenta.
La depravación: cada quien hace lo que quiere
Predicador: Henry Contreras
La prédica plantea que muchas noticias recientes sobre abuso, tráfico y corrupción evidencian una degradación moral profunda que no se limita a élites, sino que también existe en estratos bajos. Conecta esto con la situación histórica de El Salvador (reducción de violencia y el impacto de políticas de orden), pero insiste en que las leyes y líderes no cambian el corazón. Luego expone Isaías 1:4 para afirmar que la depravación surge del rechazo y desprecio a Dios. Para mostrar la oscuridad humana, narra Jueces 19 (levita, concubina, violación y desmembramiento), y cómo Israel reacciona con una mezcla de indignación moral y doble estándar en Jueces 20–21, concluyendo con Jueces 21:25: “cada quien hacía lo que bien le parecía”. Finalmente, propone esperanza: en el mismo tiempo de Jueces, el libro de Rut muestra fidelidad, obediencia y redención; llama a la audiencia a ser “Rut” en medio del caos, sometiéndose al gobierno de Dios para romper ciclos de cosificación, desorden sexual y violencia.
¿Soy yo el monstruo? Leviatán y nuestros monstruos internos
Predicador: Joan Contreras
El punto central es que el ser humano fracasa al intentar controlar a su "monstruo interno" por pura fuerza de voluntad.
El error: Intentar luchar solos contra nuestra sombra.
La solución: Entregar ese caos a Dios para que Él lo domestique.
La transformación: Dios no elimina nuestras capacidades, sino que las redirige:
La ira se convierte en justicia.
La lujuria se convierte en pasión redimida.
El caos se convierte en creatividad.
"Dios no le tiene miedo a tu caos. Él quiere acercarse y domesticar a ese monstruo que tú no puedes controlar."
El error: Intentar luchar solos contra nuestra sombra.
La solución: Entregar ese caos a Dios para que Él lo domestique.
La transformación: Dios no elimina nuestras capacidades, sino que las redirige:
La ira se convierte en justicia.
La lujuria se convierte en pasión redimida.
El caos se convierte en creatividad.
"Dios no le tiene miedo a tu caos. Él quiere acercarse y domesticar a ese monstruo que tú no puedes controlar."
Ha sentido pánico
Predicador: Henry Contreras
El mensaje comienza recordando el pánico masivo de 1938 tras la narración radial de La Guerra de los Mundos de Orson Welles, definiendo el pánico como un miedo extremo que suele surgir de información falsa. El predicador conecta esto con Mateo 24, donde los discípulos, maravillados por la estructura física del Templo, reciben una noticia "explosiva" de Jesús: todo será destruido.
Jesús establece dos advertencias principales para los últimos tiempos:
El espíritu de engaño: Muchos usarán el nombre de Dios para seducir con palabras dulces pero vacías.
Conflictos globales e internos: Las guerras de "nación contra nación" se interpretan no solo como estados políticos, sino como conflictos de etnias, culturas e ideologías (etnos).
Finalmente, el mensaje aterriza en que el verdadero "reino contra reino" ocurre en el interior del hombre (Santiago 4). La paz no viene de la ausencia de malas noticias, sino de la confianza absoluta en la fuente de la verdad: Jesús.
Jesús establece dos advertencias principales para los últimos tiempos:
El espíritu de engaño: Muchos usarán el nombre de Dios para seducir con palabras dulces pero vacías.
Conflictos globales e internos: Las guerras de "nación contra nación" se interpretan no solo como estados políticos, sino como conflictos de etnias, culturas e ideologías (etnos).
Finalmente, el mensaje aterriza en que el verdadero "reino contra reino" ocurre en el interior del hombre (Santiago 4). La paz no viene de la ausencia de malas noticias, sino de la confianza absoluta en la fuente de la verdad: Jesús.
La Enemiga de la Gracia: La Raíz de Amargura
Predicador: Henry Contreras
La amargura es presentada como el principal obstáculo para experimentar la gracia de Dios. A través de la historia de Noemí y el análisis de Hebreos 12:15, se explica que la amargura no es solo un sentimiento, sino una "raíz" profunda que ciega a la persona ante las cosas buenas, afecta la salud física y contagia a quienes la rodean. La enseñanza concluye que la única salida es la gestión del perdón, el cual requiere grandeza de corazón y la intervención de la gracia divina para restaurar el propósito perdido.
La Estrategia de Nehemías: Construyendo con Propósito en 2026
Predicador: Gloria Calderon
Tomando como base la reconstrucción de las murallas de Jerusalén, la enseñanza propone que todo proyecto exitoso para este año debe superar la improvisación mediante tres pilares: Planeación, Acción y Perseverancia.
Nehemías no solo tuvo un buen deseo; él oró para recibir dirección, diagnosticó la realidad de sus ruinas, gestionó recursos y organizó un equipo sólido. El mensaje enfatiza que la fe no excluye el orden: la fe planifica y ejecuta. Finalmente, se hace un llamado a la supervivencia espiritual, trabajando con una mano en la obra y la otra en la "espada" (la Palabra de Dios), recordando que el objetivo final de todo plan debe ser la salvación y la restauración de nuestra propia vida y familia.
Nehemías no solo tuvo un buen deseo; él oró para recibir dirección, diagnosticó la realidad de sus ruinas, gestionó recursos y organizó un equipo sólido. El mensaje enfatiza que la fe no excluye el orden: la fe planifica y ejecuta. Finalmente, se hace un llamado a la supervivencia espiritual, trabajando con una mano en la obra y la otra en la "espada" (la Palabra de Dios), recordando que el objetivo final de todo plan debe ser la salvación y la restauración de nuestra propia vida y familia.
El Pan del Cielo
Predicador: Henry Contreras
El pan es mucho más que un alimento; es el símbolo bíblico del fruto del trabajo, de la hospitalidad y de la identidad de Cristo. El predicador nos lleva a Éxodo 16 para analizar cómo Dios alimentó a un pueblo hambriento en el desierto durante 40 años.
La enseñanza central se resume en tres verbos: Disfrutar, Confiar y Esperar. A través de las reglas que Dios puso para recoger el maná (no acumular, recoger solo lo necesario, agradecer y descansar), se nos desafía a evaluar nuestra propia capacidad de sentirnos satisfechos. En una sociedad que nunca tiene suficiente, el "pan de cada día" nos enseña que Dios siempre provee lo necesario para el hoy, permitiéndonos descansar en Su gloria.
La enseñanza central se resume en tres verbos: Disfrutar, Confiar y Esperar. A través de las reglas que Dios puso para recoger el maná (no acumular, recoger solo lo necesario, agradecer y descansar), se nos desafía a evaluar nuestra propia capacidad de sentirnos satisfechos. En una sociedad que nunca tiene suficiente, el "pan de cada día" nos enseña que Dios siempre provee lo necesario para el hoy, permitiéndonos descansar en Su gloria.
El Padre Nuestro: Una Ruta para el Nuevo Año
Predicador: Joan Contreras
El mensaje invita a los creyentes a incluir la oración en su lista de propósitos de año nuevo, tratándola como una rutina atractiva (así como la de un deportista o alguien que disfruta de un buen café) y no como una carga. A través del análisis del Padre Nuestro, el predicador explica que la oración tiene como fin cambiarnos a nosotros, no cambiar la voluntad de Dios. Se enfatiza la identidad de Dios como Padre en una cultura con ausencia de figuras paternas, la importancia de vivir un día a la vez para combatir la ansiedad económica, y la necesidad del perdón y la rendición absoluta ante la soberanía divina.
La Iglesia: Una Red Viva y Conectada
Predicador: Henry Contreras
La enseñanza enfatiza que la vida cristiana no se limita a rituales religiosos como arrodillarse, sino a mantener una conversación constante y honesta con Dios en el día a día. Esta conexión personal desarrolla autoridad espiritual.
El predicador utiliza la analogía de la red de pesca para explicar tres verdades sobre la Iglesia:
Su capacidad de adaptarse a cualquier escenario (guerra, paz, hogares o templos).
Su conexión inquebrantable con Jesús, quien es el pescador que nunca suelta la red.
Su efectividad para alcanzar a otros, incluso sin grandes estructuras o luces.
Finalmente, hace un llamado a la corresponsabilidad: ser parte de la iglesia significa estar "tejido" en la red, participando activamente en la oración y el apoyo mutuo, entendiendo que si un hilo se rompe (por el pecado o la indiferencia), la red pierde fuerza para salvar a otros.
El predicador utiliza la analogía de la red de pesca para explicar tres verdades sobre la Iglesia:
Su capacidad de adaptarse a cualquier escenario (guerra, paz, hogares o templos).
Su conexión inquebrantable con Jesús, quien es el pescador que nunca suelta la red.
Su efectividad para alcanzar a otros, incluso sin grandes estructuras o luces.
Finalmente, hace un llamado a la corresponsabilidad: ser parte de la iglesia significa estar "tejido" en la red, participando activamente en la oración y el apoyo mutuo, entendiendo que si un hilo se rompe (por el pecado o la indiferencia), la red pierde fuerza para salvar a otros.